| XVIII ХИСЛОП: Если человек пробовал сахар, он никогда не перепутает его с солью. Точно так же, если то блаженство, о котором говорит Свами, есть наша истинная природа, то почему же мы путаем нереальное с реальным? САИ: Вы не пробовали ни соли, ни сахара, но просто смотрите на них и рассуждаете. ХИСЛОП: Когда человек погружается в божественное блаженство, осознает ли он это? САИ: Он свидетель этого блаженства. Человек теряет свое ограниченное сознание, чтобы приобрести полное божественное сознание. Глубокий сон—это самадхи, где нет ни внешнего мира, ни ума, но только осознание «Я». Свобода (освобождение)—это тот же самый опыт, только в полной осознанности. ХИСЛОП: В разное время Свами упоминает счастье, радость, блаженство. Есть ли разница между ними? САИ: Счастье временно, его могут нам дать другие. Затем идет радость. Человек радуется, когда наполняет свой желудок. Это приходит и уходит. Но блаженство—это то, что принадлежит по праву человеку, оно не приходит и не исчезает. Блаженство не есть нечто преходящее. Блаженство—это истинная природа человека, и оно постоянно. ХИСЛОП: Если человек полностью поглощен Богом, кто будет заботиться о его теле? САИ: В бодрствующем состоянии и во сне работает ум. Но кто заботится обо всем в состоянии глубокого сна без сновидений? Бог. Кто заботится о теле ежесекундно? Одна половина тела может быть парализована. Сможете ли вы заставить ее двигаться? Истинные святые и йоги в Гималаях не заботятся о своих телах, Бог заботится о них. ХИСЛОП: Баба говорит, что в садхане, на определенной ступени, внешний мир исчезает. Как это происходит? САИ: Есть десять ступеней в садхане. Каждая из них распознается через восприятие различного типа звуков, начиная с обычного звука. Затем идут вибрации, звучит колокольчик, флейта, раковина, ОМ, гром, взрыв. Десятый тип—это чистая форма, где все чувства превзойдены. До этого всё находится в царстве чувств. Выше чувств есть лишь состояние блаженства, ощущаемое как универсальное тело Бога, которое есть свет. ХИСЛОП: Является ли это состояние блаженства временным? Что происходит потом в обычном повседневном круговороте жизни? САИ: Такое состояние, если оно полностью осознано как естественное, остается навсегда. Тогда внешний мир осознается как блаженство, постоянное блаженство. Думайте о Боге, ешьте Бога, пейте Бога, дышите Богом, живите Богом. ХИСЛОП: Каждый ли человек проходит эти ступени садханы? САИ: Нет, некоторые могут непосредственно входить в трансцендентное состояние или подниматься на 6й, 7й или какойлибо другой уровень. Единого правила не существует. ХИСЛОП: Каким должно быть отношение к этим ступеням садханы, когда проходишь какуюлибо из них? САИ: Состояния меняются, но отношение к ним должно быть неизменным. ХИСЛОП: Но какую значимость должны мы придавать этим различным стадиям? САИ: Садхака не должен удовлетворяться никаким из этих состояний, ибо цель—полное единение. Желание остается сильным и постоянным до тех пор, пока не реализуется трансцендентное блаженство. Только тогда исчезает желание. Кто наибеднейший человек в мире? ХИСЛОП: Человек без Бога? САИ: Нет, человек с наибольшим количеством желаний является наибеднейшим. Пока мы не осознаем состояние чистого блаженства, где нет никаких желаний, мы находимся в бедности. ПОСЕТИТЕЛЬ: Человек достигает определенной степени духовного понимания, но в следующей жизни оно уносится и теряется. Не так ли? САИ: Мы говорим: «Я не тело, ум или интеллект, потому что они не вечны». Но они состоят из одной и той же материи. Они не состоят из разного материала. Так же, как масло, творог и пахта не могут быть соединены снова вместе, чтобы образовать опять молоко, точно так же качества духовного существа, будучи однажды разделенными пахтанием (взбалтыванием) молока мира, не могут вернуться назад в мир. Духовное бытие никогда не теряется, если оно однажды проявило себя. |
||
| назад | ||