| XVII ХИСЛОП: Что Свами может сказать о трех состояниях сознания? САИ: Есть бодрствование, джаграт, сон со сновидениями, свапна и глубокий сон без сновидений, сушупти. В глубоком сне без сновидений нет ума. Все эти состояния изменчивы. Прошлое ушло, будущее приходит, настоящее уходит. Ни одно из этих состояний не истинно, ибо все согласятся, что истина реальна и является одной и той же как в прошлом, так в настоящем или будущем. Вы—всегда эта истина, неизменная, постоянная, незатрагиваемая изменениями, всегда одна и та же. ХИСЛОП: Свами говорит, что «Я» относится к телу. Но когда каждый думает о себе, он видит не только тело, но также и свой ум, его ограничения и тенденции. САИ: «Тело» означает пять чувств и всё, что связано с ними. ХИСЛОП: В глубоком сне тело и ум исчезают. При этом испытывается огромное счастье. То, что это состояние имело место, осознается только потом, через память. Но память—это всего лишь мысль, и таким образом она не реальна. САИ: Разница между глубоким сном, сушупти, и самадхи в том, что в состоянии самадхи счастье осознается в тот же момент, когда оно испытывается. ХИСЛОП: Свами говорит, что в самадхи счастье осознается в момент, когда оно имеет место. Но как может человек, то есть субъект осознавать себя счастливым? Это естественно предполагает наличие субъектнообъектных отношений. Субъектнообъектные отношения—это нечто нереальное, поэтому опыт, имеющий место в рамках этих отношений также нереален. Разве не так? САИ: Если человек, посмотрев в зеркало, увидит у себя на лбу пылинку, он сразу же ее смахнет. До того, как посмотреть в зеркало, он ее просто не замечал. Гуру—это зеркало. |
||
| назад | ||