| XV ХИСЛОП: Какой вопрос в учении Свами является наиболее важным и трудным для понимания? Какие другие вопросы, связанные с ним, следует понять, чтобы прийти к постижению главного положения? САИ: Наиболее важный аспект учения Свами— это любовь. Круг вопросов, связанных с этим аспектом,—это различные виды духовной практики, такие как: медитация, повторение имени Бога, беседы с духовными людьми, отстранение ума от вредных мыслей и т.д. Сами по себе эти виды духовной практики не имеют ценности. Единственная вещь, которая имеет ценность,—это сама Любовь. Общаясь с людьми, Свами видит в них хорошее и не замечает плохого для того, чтобы усилить это хорошее. Учение Свами в некотором роде похоже на ситуацию, когда человек приходит в магазин покупать сахар. Он там видит сахар, покупает его, при этом совершенно не интересуясь такими деталями, как жизнь и характер продавца, его личные отношения с другими людьми или его мировоззрение, высокого он или маленького роста, старый он или молодой и т.п. Центральный пункт учения Свами, касающийся жизни в мире,—это видеть в других людях то существенное качество, которое называется Бог, любить это качество и не беспокоить себя относительно других действий, качеств или недостатков человека. Любовь Бога в человеке, с которым общаешься, — это духовная любовь, а не физическая. Однако это не относится к той части человеческого существа, которая обращена к миру. Это не означает, что человека, в котором видишь Бога, следует прощать, восхищаться им или не ругать его за неправильное поведение. Даже если видишь и любишь, и действительно обращаешь внимание на Божественное в этом человеке, тем не менее его следует бранить, привлекать его внимание к недостаткам, неправильным действиям, ошибкам и т.д. И это, конечно же, не жестокость. Главное здесь—мотив. Подобно тому, как в уличной драке среди рабочих один из них может поцарапать руку другому перочинным ножом, и, даже если у того не будет никакой серьезной раны, полиция отправит виновного в тюрьму. В то же самое время в соседней больнице хирург может, взяв острый нож, сделать пятидюймовый разрез в теле человека с тем, чтобы устранить аппендицит. Такое действие будет высоко оценено. Таким образом, в одном случае нанесение глубокой раны человеку получает высокую оценку, в другом случае—всего лишь небольшая царапина приводит к тюремному приговору. Всё зависит от намерения. Иногда Свами считает нужным сделать операцию человеку, то есть нанести ему рану: сказать чтонибудь, что может его обидеть, вскрыть некоторые плохие черты человека, вместо того, чтобы смотреть только на хорошее. Но когда Свами делает это, его намерение, которое лежит в основе всех этих действий,—это помочь человеку, а не обидеть его или причинить ему боль. Затем Свами повернулся к Хислопу и сказал, обращаясь непосредственно к нему: Очень хорошо, что вы задаете эти вопросы и рассеиваете свои сомнения. Вы экзаменуете Свами, и он дает ответы; когда мы это закончим, в следующий раз какнибудь Свами будет экзаменатором, а вы—экзаменующимся, и у вас должны быть правильные ответы в уме и в сердце. Сегодня нужно устранить все сомнения с тем, чтобы завтра Свами мог наполнить ваше существо чемто новым, так сказать, дать вам новое масло для умащивания. ХИСЛОП: Иногда человек чувствует большую вину от того, что не имеет возможности ничем помочь другим. САИ: Люди часто думают, что должны быть сами совершенными, прежде чем они смогут чемто помочь другим. Но это неправильно. Если у человека есть какойто недостаток или какаялибо слабость, то он может указать другим на слабость, которую имеет сам. И если они ему скажут: «Прежде чем учить нас, как поступать, ответь, почему ты сам поступаешь неправильно?» Он должен им сказать, что знает о том, какие страдания причиняет неправильное поведение, и что надеется, что другие смогут избежать страданий, которые испытал он. Это поможет ему преодолеть собственные недостатки. Преодолев же их, он сможет помочь еще десяткам других людей. Чтобы понять, как это происходит, предположим следующее. Некий человек идет по дороге, усеянной колючками, и сильно ранит себе ногу. Рана причиняет ему нестерпимую боль и страдания. Миновав опасный участок дороги, он садится отдохнуть и видит других людей, приближающихся к месту, усеянному колючками. Станет ли он советовать им идти по той дороге, по которой шел он, чтобы они смогли испытать те же страдания, которые испытал он сам? Конечно же, такой совет не будет хорошим советом. Или же он окликнет их и, предупредив об опасности, посоветует им найти другую, обходную дорогу. Если человек через смирение обретает способность видеть свои собственные недостатки и признавать их в себе, тогда он сможет помочь как другим, так и себе. Притворяться совершенным, учить людей, как вести себя, делая вид, что сам поступаешь во всем правильно и что ты совершенен, это великий грех. И это не только потому, что этим ты приносишь вред другим людям, а потому, что в данном случае серьезно вредишь самому себе. |
||
| назад | ||