LII

ХИСЛОП: Можно мне задать духовный вопрос?
САИ: Пожалуйста.
ХИСЛОП: Есть ли чтонибудь уникальное в обла­дании физическим телом?
САИ: Человеческая форма уникальна в том, что в ней содержится 80% Божественной силы, в животном же—всего около 15%. Человек может поднять себя до уровня единства с Богом, в то время как животное ни­когда не сможет освободиться от данного ему природой состояния. Например, кошку можно кормить разной, очень хорошей пищей. Но если она увидит мышь, даже если в это время будет есть эту хорошую пищу, она ос­тавит пищу и побежит за мышью. Тигра можно научить делать чтото, но пища, приготовленная из зерна, не удовлетворит его. Природа тигра—убивать и есть— всегда останется его природой.
ХИСЛОП: Но, Свами, что в этом необычного? Почему каждый желает иметь физическое тело?
САИ: Допустим, Хислоп находится в Мексике, Америке или Путтапарти. Как без тела он сможет определить, где он? Камень падает. Сила гравитации неви­дима, но она обнаруживается через падение камня. Тело человеку необходимо для того, чтобы путешествовать по невидимому Богу. Солнце, Луна и звезды находятся в пространстве, и они движутся и обращаются согласно по­рядку и дисциплине. Если этот порядок нарушится хотя бы на мгновение, то всё рухнет. Что поддерживает этот порядок? Невидимая Божественная сила.
ХИСЛОП: Что же всетаки уникального и особен­ного в обладании именно человеческим телом?
САИ: Свами уже объяснял, что тело служит для обнаружения пребывающей в нем Божественности.
ХИСЛОП: Да, Свамиджи. Но я имею в виду: ка­кова ценность в обладании человеческим телом с точки зрения отдельного человека? Он живет и умирает. Какая ему разница? Наука говорит, что есть много пла­нет, где может быть подобная жизнь.
САИ: Во всей Вселенной нет другой планеты, ко­торая имеет человеческую жизнь или жизнь, подобную ей по форме.
ХИСЛОП: В этом случае, Свами, жизнь в челове­ческой форме должна иметь чтото очень специфичное и уникальное?
САИ: Жизнь есть везде во Вселенной. Для Бога Вселенная одна. Перевоплощение никогда не может иметь место в других областях Вселенной. Перевопло­щение всегда происходит только на Земле.
ХИСЛОП: Свами, что это значит для отдельного человека?
САИ: Выражение жизни на земле идет снизу вверх, через человеческое—к Божественному. Через человеческое рождение достижима следующая ступень—полная реализация Божественного. Человечес­кая жизнь священна и должна рассматриваться как имеющая наивысшую ценность.
ХИСЛОП: Свамиджи, имея в виду индивидуума, можно ли сказать, что Свами утверждает, что челове­ческая жизнь есть своего рода особая возможность ос­вободиться от круга рождений и смертей?
САИ: Совершенно верно. Это именно так.
ХИСЛОП: Свамиджи! Так вот оно что! Вот в чем секрет! Вот в чем уникальная особенность рождения в человеческом теле.
САИ: Да. Это уникальная особенность.
ХИСЛОП: Свами, есть ли гделибо еще во Вселен­ной области, где возможно освобождение от рождения и смерти?
САИ: Это может иметь место только на Земле. Ни на какой другой планете или в какой бы то ни было об­ласти пространства этой безграничной Вселенной не су­ществует больше такой возможности. Она уникальна и ограничена этой Землей.
ХИСЛОП: Свами! Превосходно! Превосходно! Как священна наша Земля! Как бесконечно ценна че­ловеческая жизнь1
САИ: Это так. Но люди не ценят и не понимают этого. Они просто не знают.
ХИСЛОП: Свами, можно ли этот секрет раскрыть почитателям? В Центрах Сатья Саи Бабы должны знать, что даже 5 минут потерянного времени—это трагическая потеря перед лицом величия этой челове­ческой возможности.
САИ: Да, вы можете сказать. Вопрос, который вы затронули, имеет очень большую важность, и ответ может быть передан другим.
ХИСЛОП: Свами, ответ просто божественен! Он настолько удивителен, что адекватная оценка не может быть выражена в словах. Свамиджи сказал, что не су­ществует перевоплощения с Земли на другие планеты. А что относительно обратного? Может ли быть движе­ние жизни из других областей Вселенной на Землю?
САИ: У всего живого есть возможность стремить­ся к человеческому рождению. Но только через челове­ческое рождение можно познать Бога. Терять время— величайшая глупость. Человек существует сейчас и здесь. Сейчас и здесь есть возможность достичь абсо­лютной цели жизни. Кто может быть уверен, в каких он будет условиях и каково будет его положение в следу­ющем рождении. Ни одно мгновение этой жизни не до­лжно быть потеряно.
ПОСЕТИТЕЛЬ: Свами, у меня есть вопрос. Какая садхана лучше всего подходит молодому человеку, у ко­торого есть работа, семейные узы и привязанности (после того, как Свами шутливо назвал его 8месячную дочь «привязкойсансарой»)?
САИ: Неправильно смотреть на эти вещи как на «привязку» или узы. На них нужно смотреть как на «корректирующую садхану». Чтобы уравновесить вашу жизнь и задать ей направление, эти вещи хороши. Те изменения, которые вам нужно будет привнести в свою жизнь, ваш повседневный распорядок, всё то, к чему вы должны приспособиться, и есть ваша садхана, а не свя­зывающие узы. Цель любой садханы—видеть хорошее и Божественное во всем и уметь не видеть плохое и дурное. С точки зрения Божественного, нет ни хорошего, ни плохого. Всё Божественно. Но ум усматривает в одном—хорошее, а в другом—плохое; одно видит пра­вильным, а другое—неправильным. Именно ум нужно обучать видеть Божественное в каждом и в любой труд­ности.
Маленький пример: мертвая собака лежит на до­роге и ее клюют вороны. Люди проходят и говорят: «О! Какое ужасное зрелище и отвратительный запах!» Но вот мимо проходил Иисус и сказал: «Какие прекрасные зубы у этой собаки, такие белые и сверкающие. Никто их не чистил и не следил за ними, и всё же собаке уда­лось сохранить их в таком великолепном виде». Иисус показал, что даже в самых ужасных ситуациях можно обнаружить хорошую сторону. Люди, которые без­грешны, всегда видят добро и никогда не вовлекаются умом в плохое.
Другой пример—нож, употребляемый хирургом и злодеем. Хирург делает разрез для блага пациента, в то время как злодей употребляет его для гнусной цели. Мясник использует нож, чтобы резать мясо, женщина режет им фрукты для салата. Если все ножи положить вокруг магнита, то они в равной степени будут им при­тягиваться. Хорошее или дурное находится не в ноже. Бог—это магнит, и все люди притягиваются к Богу. Плохое и хорошее не в человеческом существе, а в том, как он использует свой ум. Не наполняйте свой ум мыс­лями о злых делах, которые можно видеть в мире. Цель всех типов садханы—научить ум видеть Божественное во всем. Это истинная «корректирующая садхана», и ее можно практиковать, занимаясь любой деятельностью.