LI

ХИСЛОП: Свами, люди высказывают противоре­чивые суждения относительно применения вибхути, священного пепла. Должен ли последователь Свами ис­пользовать вибхути как единственное средство для лечения болезней или ран?
САИ: Не придавайте значения мелким заболевани­ям и расстройствам. В более серьезных случаях лучше всего молиться Свами. Это важно. Вибхути можно ис­пользовать, а можно и нет. Но молитва должна быть обязательно.
ХИСЛОП: А как относительно обычной медицин­ской помощи? Должен ли человек воспользоваться ею, прежде чем обращаться в молитве к Свами?
САИ: Некоторые люди имеют веру в докторов, не­которые—в Свами.
ХИСЛОП: Но, Свами, это действительно проблема. Люди боятся, что если они будут делать чтото вместо употребления вибхути, они продемонстрируют недостаток веры в Свами.
САИ: На самом деле можно сделать и то, и другое. Обратиться к врачу и принять вибхути. Но независимо от того, насколько сильна ваша вера в Свами, лучше всего обратиться к нему с молитвой о его милости.
ХИСЛОП: Некоторые почитатели впадают в край­ности. Несмотря на то, что их болезнь или страдание могут быть очень тяжелыми, они заявляют, что будут принимать только вибхути и ни за что не обратятся к врачу.
САИ: Если они желают поступать так, пусть это делают. Свами же считает, что обычным средствам по­мощи должно быть отведено надлежащее место.
ХИСЛОП: Свами говорит, что самоанализ (selfin­quiry) составляет 3/4, а медитация—1/4. Что значит умение анализировать себя? Ведь действие может быть умелым и неумелым.
САИ: У почитателя может не быть никакого осо­бого умения, но каждый способен задать себе вопрос: хорошо или плохо то, что я собираюсь сделать?
ХИСЛОП: Не должны ли мы понимать самоана­лиз как знание себя, то есть знание того, что происхо­дит внутри нас?
САИ: Знание себя, естественно, должно быть о себе, а не о том, что вне тебя.
ХИСЛОП: В процессе познания себя Свами сове­тует спрашивать, являемся ли мы телом, умом или интеллектом?
САИ: Вы—свидетель всего этого.
ХИСЛОП: Еще примечательно другое. Каждое желание объявляет себя как «Я», даже если оно проти­воречит прошлым и будущим желаниям.
САИ: В действительности, есть только два «Я». Одно—Это, которое всегда отождествляет себя с «Я», другое «Я»—вечный свидетель, который есть Свами. Если есть осознание свидетеля, то эгоистическое «Я» не будет вас тревожить. В этом случае оно имеет мало значения.
ХИСЛОП: Занимаясь самоанализом, человек может заметить, что несмотря на то, что осознает идею того, что он—свободная сущность, тем не менее в дей­ствительности он подвержен различного рода влияниям, которые подчиняют его и заставляют действовать. На самом деле, он совсем не свободен, а наоборот—как за­ключенный в тюрьме. Разве не так?
САИ: То, что вы не свободны,—неправильная идея. Только до определенной степени ваша жизнь подвержена влияниям—таким, как наследственность, обстоятельства, тенденции ума и т.п. Позже человек поднимается над ними и становится свободным от всех влиянии.
ХИСЛОП: Но, Свами, то, что человек сейчас яв­ляется рабом, это факт. Если он обнаружит этот факт, он может развить в себе глубокий интерес к достиже­нию освобождения?
САИ: Очень мало людей, которые имеют такой глубокий уровень самоосознания. Они пока еще не вникли в сущность этого вопроса. Показателем здесь является зрелость. В беседах с почитателями эти аспек­ты садханы должны чаще затрагиваться, и их важность должна подтверждаться собственным опытом.
ХИСЛОП: Человек наблюдает в себе множество эмоций. Некоторые из них разрушительны—такие, как гнев, ненависть, депрессия, страх и т.д. Эти эмоции имеют большую силу и проявляются независимо от наших лучших намерений.
САИ: Это очень важная тема. Она важна для Аме­рики, где эмоции очень сильны и приводят к насильст­венным действиям.
ХИСЛОП: Свами, очевидно, можно както сдер­живать эти опасные эмоции, чтобы они не вырывались наружу и не превращались в действия.
САИ: Проблема в том, что у людей есть некоторое знание из книг, но у них нет общего знания жизни, ко­торое приходит с обретением духовной силы. Посред­ством дисциплины, молитвы и устойчивой садханой приобретается духовная сила, которая исходит изнутри. Тогда сила опасных эмоций уменьшается. Но даже по­мимо этого люди могут и должны сдерживать свои от­рицательные эмоции от внешнего выражения. Они могут гневаться, ненавидеть, испытывать тоску—всё внутри себя, но внешне их поведение должно оставаться спокойным. Улыбка также должна выражать спокойст­вие. Всей своей силой человек должен сдерживать про­явление разрушительных эмоций. Эта тема большой важности. Самоанализ и тема об эмоциях имеют огром­нейшее значение. Обращаясь к почитателям в Центрах, вы должны обсуждать эти вопросы ясно и настойчиво.
(В предыдущих беседах Свами говорил, что опасные и разрушительные импульсы и эмоции автомати­чески исчезают в присутствии Бога. Эти злые силы—продукты горя и печали и не могут существовать там, где есть ананда, счастье, которое возникает, когда че­ловек всем сердцем любит Бога и видит Его везде.)
ХИСЛОП: Другая вещь, которая может озада­чить—это отступление от цели. Например, человек может выражать очень сильную решимость быть у ног своего Господа. Но потом, через годдругой, он поки­дает Свами.
САИ: Причина этого—слабость ума в начальный период. С самого начала образ цели у такого человека был неустойчив в силу колебаний ума. Если бы эта цель была ясной и он проявлял бы целеустремленность с са­мого начала, то он не отклонился бы от нее. Ошибка за­ключается в колебаниях ума, то есть в отсутствии целе­направленности.
ХИСЛОП: Свами, еще один вопрос: относительно домашних паразитов. Домохозяйка постоянно борется с муравьями, комарами, тараканами и т.д. Если она не будет с ними бороться, они ее одолеют.
САИ: Это правильно, с ними нужно бороться.
ХИСЛОП: Люди боятся, что они совершат грех про­тив Свами, если будут убивать этих маленьких существ.
САИ: Нет ничего плохого в том, чтобы держать свой дом свободным от этих маленьких существ. Но только то место, где вы живете. Это не касается других мест.
ХИСЛОП: Свами, если убит один муравей из ты­сячи, значит ли это, что убита индивидуальная джива, душа? Или существует чтото вроде групповой дживы, чье тело составляет целая колония муравьев?
САИ: Индивидуальных джив не существует. Су­ществует только одна джива. Только одна. Дживу не­льзя ранить или убить. Тел много. Умы изменчивы и могут подвергаться влиянию. Тела можно убить, они могут умирать. Но джива не затрагиваема. Джива одна и вечна. Правило для духовной жизни—это осторож­ность. Начинайте осторожно, продвигайтесь осторожно и прибудете в место назначения в целости и сохраннос­ти. (Ранее Свами говорил: «Будьте тверды и решитель­ны. Не совершайте ошибки или не делайте неправиль­ного шага, чтобы потом не раскаиваться! Сначала всё продумайте, а потом принимайте решение. Это лучше, чем сожалеть о допущенных ошибках».)