XXXVIII
ХИСЛОП:
Неужели в настоящее время в мире нет святых, имеющих непосредственный
глубокий опыт Богореализации ?
САИ:
Люди, имеющие истинный опыт
Боговидения и Самореализации, есть даже сейчас. Они не путешествуют по
миру, собирая себе последователей. Они остаются в тишине, вдали от публики
и заняты садханой. Если бы вы вдруг нашли такого человека и попросили бы
его руководства, он бы не проявил к вам никакого интереса. Если тщательно
проанализировать жизнь многих «гуру», которые живут в мире, можно
обнаружить, что у них есть желания и проблемы. Их знания заимствованы из
книг и от других людей. У них нет истинного Божественного опыта, о котором
они говорят. Такие люди попадают в болото самсары, круг рождений и
смертей так же, как и вы. Как же они смогут вытащить вас на твердую
почву? В настоящее время Бог—единственный гуру. Обратитесь к Нему, и Он
покажет вам путь. Он всегда в вашем сердце, готовый защитить и направить
вас.
ХИСЛОП:
Свами говорит, что есть люди,
обладающие Божественным видением. Как его обрести?
САИ:
Божественное видение стирает
из ума образы того, что непостоянно. Имя, форма и другие характеристики
со временем исчезнут. Но для чего ждать? Сотрите их из вашего ума уже
сейчас и воспринимайте только то, что истинно. Зачем беспокоиться об
иллюзии, о том, что исчезает. Намного лучше уделять время и внимание
реальности. Божественное видение воспринимает всё сквозь преходящую
иллюзию; пребывая в самой реальности, будучи неотъемлемым от нее, Бог—
вечная реальность. Он—неизменная основа всех феноменов. Царь Джанака
глубоко утвердился в божественном видении. Имя, форма, личность, качества
были так тщательно им проанализированы, что уже больше никогда не
попадали в сферу его восприятия в оставшейся части его жизни. Божественное
видение—это результат практики и милости Бога. Временами Божественное
видение, как может
показаться, появляется спонтанно, но в этом случае работа была проделана в
предыдущей жизни.
ХИСЛОП:
Какая разница между
человеком, имеющим Божественное видение, и человеком, реализовавшим
Бога?
САИ: Разница есть. Человек,
реализовавший 5ога—дживанмукта освобожденный при жизни в теле, не имеет
уже больше никакого отождествления со своим телом. Он тот, в ком действует
только Божественное видение. Он не уделяет никакого внимания телу, и оно
истощается. Он не беспокоится о пище и воде, они даже не приходят ему на
ум. Как результат, жизнь в теле при таких условиях может оставаться 21
день. Он полностью теряет отождествление с телом, не ест, не пьет, если
его насильно не накормят. Срок в 21 день может варьироваться в зависимости
от состояния человека. Царь Джанака удалился в лес и стал дживанмуктой.
Жизнь оставалась в его теле 19 дней. Человек, имеющий Божественное
видение, известен как раджайог. Раджайог оставляет некоторую степень
отождествления с телом. Царь Джанака правил многие годы как раджайог.
Дживанмукти—это конечная, постоянная Богореализация. Это слияние с Богом.
Может также быть временная Богореализация на несколько часов или дней,
которая имеет место в глубокой медитации или на различных уровнях самадхи,
но она не постоянна. Это не конечное единение.
ХИСЛОП:
Простите, Свами, но что такое
Божественное видение, это еще не до конца понято мной.
САИ:
Вот кусочек чистого стекла.
Если вы будете смотреть через стекло с одной стороны, то сможете увидеть
предметы, которые находятся за ним. Если же чистое стекло покрыть с одной
стороны тонким слоем серебра, то оно станет зеркалом, в котором можно будет увидеть себя. Однако
предметы за стеклом уже видны не будут. Точно так же через сознание можно
увидеть внешний мир, воспринимаемый чувствами. При помощи же интеллекта
можно увидеть и осознать то, что может быть обнаружено внутри самого себя.
И если человек живет в реальности, обнаруженной внутри, с Божественными
мыслями, желаниями, интересами, если он концентрирует свою жизнь только
на Божественной стороне сознания, то сознание становится зеркалом,
покрытым с внешней стороны пылью чувственного мира. На чистой,
внутренней поверхности этого зеркала, в чистом уме и в чистом сердце можно
будет увидеть свое истинное «Я» в отраженном виде, что и составляет
реальность, сущность самореализации. Это раджайога. Царь Джанака был
одним из тех, кто жил такой жизнью.
ХИСЛОП: Свами, даже совершенные люди, как кажется, имеют проблемы?
САИ: Различные святые (Свами упомянул несколько имен) имели бесконечные
проблемы, связанные с жизнью в семье, грубым обращением со стороны других
людей и т.д., но их вера в Бога оставалась незатронутой.
ХИСЛОП: Но, Свами, эти люди были уже чистыми и святыми, почему же
страдания и беды продолжали преследовать их?
САИ: Сами они не страдали. Иисус не страдал, но было необходимо, чтобы они
прошли через то, что обычно рассматривается как страдание, для того, чтобы
мир имел благородные примеры непривязанности к мирскому и непоколебимой
веры в Бога.
ХИСЛОП: В писаниях встречается много истории о великих мудрецах, у которых
был очень вспыльчивый характер. Как такое может быть?
САИ: Разгневанные мудрецы в писаниях допускали ошибки в садхане, поэтому
их реакции были раджасическими. Саттвическая садхана самая лучшая. Она не
приносит никому беспокойства.
ХИСЛОП: Читая, я нашел отрывок, в котором говорится, что мудрец Вишвамитра создал вторую вселенную. Может ли такое быть?
САИ: Да. Мудрец согласился перенести одного из своих учеников в небесные
сферы в его физическом теле. Но Боги были не согласны с этим. Вишвамитра
очень разгневался и создал вселенную, хотя сам Творец явился к нему и
просил его не делать этого. Вишвамитра создал даже пантеон Богов в тонком
пространстве и затем транспортировал своего ученика туда в физическом
теле. Но то, что противно воле Бога, не может продолжаться, и вселенная Вишвамитры просуществовала недолго.
ХИСЛОП: Прахлада не полностью реализовал Бога, так как его тело продолжало
жить. Как же тогда он смог так сильно утвердиться в Атмане, что переносил
ужасные пытки, сохраняя улыбку на лице?
САИ: Прахлада—это особый случай. Он был создан Богом как пример
совершенной веры во имя Бога и абсолютно непоколебимой веры, что Бог
обитает во всех вещах, даже неодушевленных идолах и колоннах. Прахлада не
чувствовал никакой боли во время пыток. Изза его совершенной веры Бог мог
являться к нему всегда, когда тот Его призывал, и устранял любую боль.
ХИСЛОП: Каждый желал бы видеть только Бога.
САИ: Нельзя сказать, что можно взять любой объект в мире и превратить его
в Бога. Этого человек сделать не способен. Невозможно взять и раскрасить
всю природу и объекты в один цвет? Но если надеть очки определенного
цвета, тогда всё будет восприниматься в этом цвете. Человек способен изменить свое зрение так, чтобы всё,
что он видит, было «одного цвета»—Богом.
ХИСЛОП: Свами говорит, что на всё нужно смотреть как на Бога. Нужно ли на
жену смотреть как на Бога?
САИ: На жену нельзя смотреть как на Бога. Если смотреть на нее таким
образом, она сядет вам на голову. К ней нужно относиться как к жене, но
видеть в ней Бога как ее внутреннюю сущность.
|