XLI

САИ: Рак развивается из маленькой пустулы. Есть воспаление, немного некоторого газообразного вещест­ва, и из этого развивается рак.
ХИСЛОП: Свами может излечить даже безнадеж­ные случаи рака?
САИ: О, да. Некий человек, которого вы все зна­ете, хороший тому пример. Она была буквально вся сплошной раковой опухолью. Врачи совсем отказались от нее. Они вытащили трубки, зашили разрезы, полагая, что жить ей осталось буквально несколько дней. Сейчас она сильная и здоровая и целый день работает.
ХИСЛОП: Свами это делает только тогда, когда карма благоприятна?
САИ: Нет. Если человек симпатичен Свами, он излечивает его тотчас же. Карма не будет иметь на него никакого воздействия.
ХИСЛОП: Это чрезвычайно важная информация, потому что когда люди терпят неудачу при лечении их Саи Бабой, они приписывают это факту, что их карма неблагоприятна.
САИ: Если у человека чистое сердце и он живет учением Свами, то милость Свами проявляется автома­тически. Никакая карма не может помешать этому.
ХИСЛОП: В Калифорнии есть один целитель, ко­торый желает присоединиться к Шри Сатья Саи Цен­тру и использовать целительные силы для блага почи­тателей Бабы. Руководитель одного из центров получил облегчение от болезни посредством силы, идущей от рук этого целителя. Он уверен, что целитель был пос­лан Бабой и что Баба производит исцеление через лич­ность целителя. Меня попросили спросить Свами о Его отношении к этому.
САИ: Сила, идущая от целителя, это не сила Свами. Это темная сила. Целитель сам нуждается в ис­целении. Божественная сила находится везде. Она про­истекает изнутри. Оба эти тела (указывая на Хислопа и водителя автомобиля) сильные и здоровые (имея в виду, что их здоровье происходит от божественной силы без воздействия внешнего целителя).
ХИСЛОП: Целитель также имеет вопрос к Бабе. Он спрашивает, правильно ли то, что он делает?
САИ: Нет, неправильно. То, что действует через целителя, это не Божественная сила.
ХИСЛОП: Как же тогда следует лечиться?
САИ: Обычными медицинскими средствами и молитвой.
ХИСЛОП: Но, Свами, есть тысяча случаев в мире, когда больные люди излечиваются целителями. Как на­счет этого?
САИ: Польза здесь только в том, что человек может получить лишь временное чувство облегчения. Но оно не настоящее. Если происходит исцеление, это только потому, что человек имел чувство или мысль о Боге.
ХИСЛОП: Тогда сила от Бога не течет в больного?
САИ: Где Бог? Он внутри вас. Он излечивает изнутри.
ПОСЕТИТЕЛЬ: Баба, поскольку время—всего лишь ваша воля, и оно не имеет никакой реальности вне этого, и продолжительность времени—также ваша воля, почему бы не укоротить время? У людей так много стра­даний. Почему они должны страдать так долго?
САИ: Их испытывают. Но это не следует назы­вать так. Это милость. Тот, кто страдает, получает мою милость. Только через страдания они смогут убедиться, что нужно обратиться внутрь и заняться самоисследованием. Без обращения внутрь и самоанализа они ни­когда не смогут избавиться от страдания.
ХИСЛОП: Люди говорят, что Свами их наказыва­ет, так ли это?
САИ: Да, конечно. Наказывая человека за его проступок, Свами делает это с целью исправить согрешившего. Но, будучи суровым во внешнем поведении и словах, внутри Баба—только любовь. Иногда Свами исправляет человека наедине, иногда при людях. Это зависит от человека. Если исправление публично, тогда те, кто слышат, могут узнать, что нравится, а что не нравится Свами. Масло можно резать пальцем, но для камня нужен железный молоток. Всё зависит от мате­риала—личности. Свами очень строг в своих правилах и принципах. Аватар не может идти на компромисс. Для почитателя строгость, в конечном итоге, лучшая доброта. В зависимости от ситуации Свами может быть мягок, добр и может быть твердым, как алмаз. Он не дает для исправления только одну единственную воз­можность. Он прощает тысячу раз. Если человек всё же не внемлет, Свами отсекает его.
ХИСЛОП: Да, Свами, люди, почитатели, находя­щиеся около Свами, должны стараться, насколько они могут, быть совершенными в своем поведении.
САИ: С людьми, которые внешне «далеки» от Свами, он менее строг, нежели со своими «близкими». Люди будут судить о Свами по его «близким» почита­телям, и поэтому они должны строго следовать прави­лам поведения. Наказание также зависит от природы и силы проступка.
ХИСЛОП: Правильно ли утверждение, что Бог прощает грехи?
САИ: Искренней раскаянностью все грехи могут быть смыты. Божья милость отзывчива. Если у Него есть желание простить, ничто не может помешать. Любая карма уничтожается. В основании любого ду­ховного действия, которое не влечет за собой кармических последствий, лежит зерно любви. Если это зерно питать, оно будет расти так, как растет дерево. И все ценности произрастут автоматически от дерева любви. Несмотря на прошлые прегрешения, если есть глубокое раскаяние и любовь к Богу, грехи смываются, и приро­да человека очищается. Бояться, что это не произойдет—слабость. Бог имеет бесконечное сострадание, ищите Его любви—и вы получите прощение.
ХИСЛОП: Бог прощает даже настоящую карму?
САИ: Есть три типа кармы: прошлая, настоящая и будущая. Настоящая карма должна продолжаться. Она похожа на повозку, за которой тянется столб пыли. Если повозка остановится, пыль осядет на нее. Может возникнуть сомнение, способна ли повозка двигаться постоянно без остановки так, чтобы пыль все время ос­тавалась позади. Однако повозка не должна обязатель­но ехать по пыльной дороге. Она может выехать на ас­фальтированное шоссе, где нет никакой пыли. Асфальтированная дорога эквивалентна милости Бога. Существует разница между благодатью Божьей милос­ти и благодатью бхактипоклонения. Пациенту, у кото­рого сильная боль, дают лекарство, успокаивающее боль. Но милость Бога—это операция, которая пол­ностью устраняет боль. Не следует их путать. Милость Бога полностью устраняет карму. Так же, как лекарство с этикеткой «годно до 1968 г.», если его использовать в 1972 г., не будет иметь никакого действия. Тело—это пу­зырек, карма внутри—это лекарство. Бог ставит дату на лекарстве так, чтобы оно не имело действия.
ХИСЛОП: Но, Свами, милость Бога—это очень редкое «назначение».
САИ: Люди могут думать, что милость Бога труд­но обрести. Но это не так. Она относится к вещам на­иболее легко приобретаемым, если способ приобретения известен и используется на практике. Этот способ да­ется в Гите. Здесь можно провести аналогию с вожде­нием автомобиля. Сначала управлять автомобилем довольно трудно. Но через некоторое время благодаря практике вы сможете без всякого труда управлять авто­мобилем и в то же самое время вести непринужденную беседу. Нет ничего, чего нельзя было бы достичь через практику. Даже муравьи, пересекая камень вереницей, оставляют на нем след. Имя—это то, что будет хранить вас и вести через жизнь. Это такая маленькая вещь. Но чтобы пересечь океан, не нужен большой корабль. До­статочно и маленького плота. Имя Бога—наимельчайшее из малого и наиогромнейшее из огромного. Уста— основные ворота тела, и язык должен постоянно нести Имя Бога, как маленький светильник. Имя должно всегда и везде быть с вами, и тогда вы сможете легко пройти через джунгли жизни.

оглавление

вперед