|
XXXIV
ХИСЛОП: Когда Свами говорит «образ Бога», что он имеет в виду? То
есть, когда я думаю о Господе, образ Бабы приходит на ум, и это
естественно. Но что стоит за этим?
САИ: Если вы будете продолжать представлять в уме образ, когда вы
заняты какойлибо деятельностью,
вы наделаете ошибок. Например, если вы станете визуализировать Бога во
время работы, находясь на службе в учреждении, вы наделаете ошибок. Таким
образом, когда вы вовлечены в какоето действие, «визуализация» Господа
будет означать совершение работы во имя Господа, а не совершение работы во
имя ее результатов.
ХИСЛОП: Тогда скажите об Имени, о повторении Имени.
САИ: Когда Бог приходит, принимая человеческую форму, очень трудно
воспринимать Его как Бога. Человек видит то тело, затем свое тело и не
может не соотнести их и не поставить то тело на тот же уровень, что и
себя. Но если бы Бог явился во всем Своем величии, люди бы испугались, и у
них не было бы возможности узнать и полюбить Его. Например, люди
поклоняются образу Змея в храме, но если бы змея ожила и поползла,
извиваясь, к людям, они бы от страха убежали. Люди не смогли бы вынести
Бога в сверхчеловеческой форме. И только когда Бог является в человеческом
теле, люди способны приблизиться к Нему, способны научиться любить Его и
даже немного познать Его. Но не надо совершать ошибку, думая, что Бог—это
только то, что вы видите. Например, самолет, который летает высоко в небе,
приземляется в аэропорту. Но при этом не нужно делать ошибку, считая, что
самолет—это наземная машина, только потому, что вы видите его на земле.
Как только он возьмет груз—пассажиров, он вновь взмывает в небо. Точно так
же и Бог, хотя, так сказать, и приземлился здесь, не ограничен своей
человеческой формой.
ХИСЛОП: Мог бы Свами рассказать побольше о произнесении имени Бога?
САИ: Вот маленький пример. Человеку нужно было пройти 20 миль по
лесу ночью. У него был только
маленький фонарь, который светил на 3 фута. Он опустил фонарь и стал
плакать, потому что не мог видеть дальше, чем на три фута.
Путешественники, которые проходили мимо него, спросили о причине его горя.
Они воскликнули: «Но, господин, если вы будете идти, неся с собою фонарь,
и даже если вы будете видеть всего лишь на 2 фута перед собой, этого будет
достаточно, и вы сможете пройти таким образом сотню миль по темному лесу
без всяких затруднений. Но если вы оставите фонарь там, где он сейчас, вы
вообще не сможете передвигаться в этом темном лесу». Точно так же имя Бога
может быть дано в книге, которую вы держите перед собой. Но найти путь вы
сможете лишь употребив это Имя. Имя должно быть вплетено в ваше дыхание,
чтобы вы могли взывать к Богу целый день «Сохам»— «Он есть Я». «Он»—со
вдохом, «Я»—с выдохом. Или «Саи Рам». Можно произносить другое Имя на ваш
выбор, повторяя его с движением дыхания. Дыхание—это жизнь. Жизнь—это Бог.
Дыхание— это Бог, имя Бога и форма Бога. Дышите Богом, зрите Бога, ешьте
Бога, любите Бога. Имя Бога озарит каждый шаг вашей жизни, приведет вас к
Нему. Имя должно произноситься с любовью. Бог—это Любовь. Нет силы сильнее
Любви. Если произносить с Любовью имя Бога, любое имя Бога: Рам, Саи Рам,
Кришна, Иисус, Сохам—это маленькое имя раскроет смысл жизни и озарит ее.
Для тех, кто желает реализовать Бога, достаточно только имени. Океан
огромен, но чтобы выплыть в него, не требуется огромный пароход. Маленький
резиновый круг может вынести вас в океан.
ХИСЛОП: Если говорить о повторении имени Бога, каково отношение
между именами: Саи Баба, Саи Рам и Coхам? И какой образ должен быть
визуализирован для каждого из них?
САИ: Саи Баба—это физическая форма. «Саи Баба» также означает
«Божественные Отец и Мать», слог «са» означает «Божественный», слог «аи»
означает «Мать» . «Баба» означает «Отец». «Саи Баба» означает
«Божественные Мать и Отец». «Саи Рам» указывает на ту же самую форму, что
и «Саи Баба». За «Coхам» не стоит никакой формы. Оно означает «Я есть
Бог». Так же, как и человек может иметь несколько имен, но все они
относятся к одному телу. Вначале должно быть повторение имени с формой.
Позже— поклонение происходит вездесущему, трансцендентному Божественному.
Если ктолибо видит Бога как сущность каждого человека, с которым он
встречается, тогда он также может любить Саи Рам, постоянно культивируя
это чувство в уме, потому что все различные формы сливаются в одну форму—Саи
Рам.
В индийских языках слово «Саи» имеет два долгих гласных:
«а» и «и». Поэтому оно может быть разложено на два слога с краткими «а»: «Са
+ аи». Слово «Баба» также имеет два долгихгласных «а». (Прим.перев.)
ХИСЛОП: Как правильно петь «ОМ»?
САИ: Звук ОМ—это АУМ. «А» начинается мягко в горле, это земля. «У»
выходит изо рта и сила звука увеличивается. «М» звучит на губах. Сила
звука уменьшается подобно самолету, слышимому вдалеке, звук которого
усиливается при приближении и ослабевает на расстоянии. «А»—это мир,
«У»—это небеса, «М»—Божественное, которое выше всяких чувств.
ХИСЛОП: А если не сумеешь добиться правильного произнесения?
САИ: Совершенное произнесение «ОМ» не так важно, если есть Любовь.
Любовь—это узы преданности между матерью и ребенком. И если ребенок
плачет, мать не беспокоится о том, что плач дисгармоничный. Она
устремляется к ребенку и проявляет заботу о нем. Божественная Мать
находится в любом месте. Свами—здесь, а Божественная Мать—везде. Каждый
имеет шанс. Как только человек устремляется к Богу, Божественная Мать
сразу же отзывается своей милостью. Во всем этом наиболее важным является
любовь. Поклонение Богу означает любовь к Нему. Истинный звук ОМ
самопроизволен, Он входит через ноздри до центра межбровья и выходит через
уши в мир. Он подобен звуковой волне, идущей от радиостанции.
ХИСЛОП: Не опасно ли произносить звук «ОМ»? Я слышал, что звук «ОМ»
беспрерывен и постоянно поддерживает Вселенную. Человек же, произнося
«ОМ», разрушает эту непрерывность, и таким образом может разрушить свою
жизнь. Я слышал о ряде подобных случаев. Также говорят, что «ОМ» подходит
только для саньясинов, которые уже разорвали свои мирские узы.
САИ: Что такое «саньясин»? Есть три типа саньясинов. Первый—это «саньясин
одежды», то есть тот, кто притворяется отреченным, нося оранжевую одежду.
Таких тысячи в Индии. Следующий тип—это «саньясин чувств», то есть тот,
кто обрел контроль над чувствами. Таким людям никогда не следует оставлять
мир и жить в одиночестве. Они должны оставаться в миру, где они смогут
наблюдать за своими реакциями, чтобы знать, что их контроль над
чувствами—настоящий. Наконец, есть те, кто предал себя Богу, посвятив
плоды каждого своего действия Ему. В таком саньясине для Эго нет места.
Его сердце чисто. Его чувства спокойны и не затрагиваются
противоположностями. Если сердце чисто, тогда непрерывность «ОМ» не будет
нарушена. И даже если появляется нечто, кажущееся плохим, оно не реально,
ибо только «ОМ» реален.
ХИСЛОП: Свами говорит, что люди делают ошибку, не произнося
«Coхам» с каждым дыханием. Как надо это делать?
САИ: Сах—это Он, Ахам—это Я . Иогин «X», о котором вы упоминали,
учит произносить «Саа, Саа,...» 24 часа в сутки. Поскольку «Хам» не
произносится, предполагается, что «Я», личность, должна исчезнуть. Крайне
трудно произносить это в течение 24 часов, а во сне—почти невозможно.
Иогин «X» говорит, что делает это, но на самом деле это не так. Какой
смысл тратить силы на овладение такой сложной практикой, как эта, когда
есть более легкое и эффективное средство.
По правилам слияний звуков в санскрите «Сах I Ахам»
дают «CoХам». (Прим.перев.)
ХИСЛОП: Хорошо, Свами. Тогда оставим йогина «X», потому что я хочу
делать так, как говорит Баба и научиться произносить «Coхам» с каждым
дыханием. Какая здесь техника? Нужно ли это произносить с каждым вдохом и
выдохом?
САИ: Дыхание само все время говорит «Сохам». Практика произнесения
заключается в том, чтобы произносить «Со» с каждым вдохом, а «Хам»—с
каждым выдохом. Произносите это мысленно. Цель такого
повторения—поддерживать ум в устойчивом и спокойном состоянии. Через
некоторое время произнесения «Сохам» в течение дня становится
автоматическим. Ночью, во время сна, звук естественно меняется на «ОМ».
ХИСЛОП: Нужно ли думать : «Он есть Я»?
САИ: Нет. То, что звучит—это «Coхам». Это не индийское или
американское сочетание слов. Это звук того, что
произносит дыхание. Конечно, было бы правильно также знать и значение
звука.
ХИСЛОП: Свами говорит, что «Coхам»—естественный звук дыхания.
Когда я слушаю свое дыхание, мне не кажется, что я слышу звук дыхания
именно таким образом.
САИ: Звук, проходящий через нос и рот, смешивается с умом и может
быть слышен поразному. Сущность в том, что когда ум неподвижен, а дыхание
совершенно спонтанно и естественно, звук дыхания (через ноздри)— это
«Coхам». Дыхание через рот идет в желудок.
ХИСЛОП: Кришна рекомендовал Арджуне произносить «ОМ» в уме.
САИ: «ОМ» везде: в уме, на языке, в сердце и т.д. Сначала «ОМ»
звучит на языке, а затем в уме. Звучание «ОМ» 21 раз очень важно. Это 5
внешних чувств, 5 внутренних чувств, 5 жизненных токов (5 элементов), 5
оболочек (кош) и Джива.
|